第2章 束发

光和四年（公元181年）三月十五，中原大地处处是春意盎然，田野山林之间生机勃勃，正是踏青的好季节。陈留县城西的一座土制鞠城中，一群总角少年正在玩蹴（cù）鞠，从不时传来的叫喊声中可见比赛进行地十分激烈。

        此时一个头略黄，相貌清秀的少年刚拿到鞠，就有三个人成品字形向他冲了过来。只见他左脚一拨，右脚一扣，在晃过前面一个人之后，突然加，就在大家以为他要强行突破的时候，他却右脚一推，把鞠传给了右侧一个矮壮少年，然后自己继续向前跑去。矮壮少年不等鞠停下来，用脚一挫，鞠在空中划过一条弧线落在远处一个黑脸少年的脚下。此时黑脸少年已是直接面对左侧第二个鞠室的守门员，他冷静地朝鞠室左下角一脚低射，守门员反应不及，鞠沿着地面滚进了鞠室。

        “噢，进了！”得分的一方都欢呼起来。

        “二虎，黑蛋，打得不错，哈。”清秀少年拍了拍矮壮少年和黑脸少年的肩膀，然后朝对面一个瘦削少年道，“敏奴，看来今天你们又要输了。”

        “阿稚，才领先两个你就大言不惭啊，我们再来。”瘦削少年抛了抛手里的鞠，不服气地道。

        “好。”

        两边正要开始，突然从鞠城外冲进来一个苍头仆人，只听他边跑边朝清秀少年喊道，“少主……少主，主母回来了。”

        “什么？母亲回来了？这下糟了！各位，明天到了精舍【1】若是我母亲问起的话，就说是我带大家出来玩的，我得赶紧回去了。”清秀少年讲完，一脸沮丧地往外跑去。

        “阿稚，你要活着回来啊……”

        汉时蹴鞠，一边十二人，圆形场地，两边各六个半月形球门，设守门员，裁判，队长，以进球多而获胜。蹴，即是踢，鞠，即为球，球门称鞠室，球场称鞠城或鞠域。

        这个清秀少年正是孔伷之子，因生于东都雒阳，孔伷为其取名为邑（取“国都”之意），小名阿稚。建宁二年（公元169年），朝廷因张俭案再兴党锢，孔伷此时虽已辞官回家，亦遭禁锢，于是从此便不问政事，在家乡开馆授徒，而孔邑也就跟着父亲在学馆中学经。昨天孔伷去了外黄访友，走之前叮嘱孔邑自己温习功课，并让孔邑之母孙氏代为监督，可是孙氏因为临时有事，上午很早就出门去了。孔邑虽然聪明好学，但毕竟是少年心性，平时受父母约束没办法，现在一看自由了，马上撺掇了几个同学一起去玩蹴鞠了。那个瘦削少年名叫宋敏，小名敏奴，矮壮少年和黑脸少年分别叫刘绩、田戎，小名叫二虎和黑蛋。他们几个和孔邑是从小到大的玩伴、同学，其中田戎更是婢女平儿嫁人后所生，孔邑幼时体弱多病，还曾寄养于田家。

        待孔邑急匆匆地赶到家时，监奴（管家）林尚正在门口焦急地走来走去。看到孔邑回来了，林尚忙道：“少主，夫人和盛夫人在后院的卧房。”

        孔家这座宅院整体呈方形，有东西两个院子，西侧为主院，东侧为跨院，两院皆分前后两进，中间以长廊隔开。主院南墙中间为大门，内墙中间为中门。大门与中门之间为前院（外院），有前堂、门庑（ǔ，与门屋相连接的廊屋）、厢房等，为主人会客，宾客居住之处；中门之内为后院（内院），有后堂、卧房、厢房等，为主人宴饮、居住之处。跨院南端为厕所、马厩等；北端为厨房、水井等；中间立有精舍，即为孔伷授经之处。盛夫人名叫盛姬，原是孔家的女伎（jì），后被孔伷纳为妾，之后生下了孔嫣，小孔嫣今年刚刚六岁，正是童言无忌的年纪，所以孙氏有空的时候就喜欢逗她说话。另外孔邑还有个姐姐，名叫孔惠，在孔邑八岁的时候就已出嫁。

        “林叔，我母亲何时回来的？”孔邑心知这次难逃责骂，随口问道。

        “最多一刻吧，小人看到夫人回来马上就派人去通知你了，少主。”林尚见孔邑神情沮丧，又安慰道：“夫人现少主不在，只是问了一句，却不曾马上派人寻少主回来。”

        “真的么？奇怪，这可不像我母亲一贯的做法啊。”孔邑听了一脸疑惑地道：“难不成要狠狠惩戒我一番？”

        “这个……小人就不知了。”林尚答道。

        说着两个人穿过前院，来到后院正北的卧房前。孔邑心知隐瞒不住，待林尚告退之后，便恭恭敬敬地跪在地上认错道：“母亲大人，孩儿不该逃学去玩蹴鞠，还请母亲大人责罚。”初时门里没有动静，孔邑也只好跪在地上不敢起来。过了好一会儿，孔邑腿都麻了，才有一个大婢把门打了开来，并搀扶着孔邑进到屋子里。

        孙氏本来正在逗小孔嫣讲话，见孔邑进来也就停了下来。盛姬见孙氏脸色不虞，便起身告退道：“女君，奴家先带嫣儿出去了。”

        “好。”孙氏点了点头道。

        小孔嫣人小鬼大，看到哥哥又要免不了一顿责罚，得意洋洋地道：“阿兄，你不带嫣儿玩，又要挨打……唔”结果话还没说完就被盛姬捂住了嘴巴。

        孔邑这边也不甘示弱，冲妹妹扮了个呲牙咧嘴的鬼脸，吓得她眼睛一眨。

        待盛姬出去后，孙氏先叹了口气，然后招呼孔邑起身来到近前。她虽想惩戒孔邑一番，但毕竟就这么一个儿子，再加上孔伷跟她讲的那件事，于是见到孔邑一瘸一拐的样子，颇为心疼，气也就消了大半。孔邑还没走近，孙氏就闻到一阵汗臭味，这才注意到他身上的褶（xí）、袴（kù）都湿嗒嗒地粘在身上，孙氏赶忙道：“阿稚，你看你身上脏的，快去沐浴换衣之后再过来。”

        “孩儿遵命。”

        汉之常服，大约分为两类：一为长袍，一为短衣。袍服源于秦之深衣，所谓深衣，是把上身的“衣”和下身的“裳”（即裙）缝合到一起的衣服，它是周朝，甚至更早时候的礼服。汉之袍服分曲裾（jū）、直裾两种样式，及至东汉，又以直裾为主。短衣一般及于膝上，分内衣，外衣两种。内衣有衫、汗衣（衫而无袖）等，外衣有襦（棉夹衣）、袭（即褶，未著棉絮）等。又有袴褶为汉骑兵军服，源自左衽（rèn）胡服，而穷苦人家所着粗布短衣则称短褐。

        孔邑离开之后，孙氏本想继续手中的刺绣，却始终无法集中精神，最后只得作罢。她站起身，屏（bǐng）退婢女，走到窗前，望着窗外的桃花呆，心思却飞回到了建宁元年（公元168年）孔伷一家刚从雒阳回到陈留的时候。

        孔邑年幼时体弱多病，孔伷夫妇为了他四处求医，后来幸亏得遇一位安姓僧人，传授了一套导引术让他每天练习，以改善体质。就这样孔伷夫妇还不放心，又将小孔邑寄养于农户田家，七岁时才接回家中。所幸孔邑聪慧异常，后来学业并未落下，而且在孔伷的悉心教导之下十四岁已通《孝经》、《论语》和《春秋》，又精于《周髀》、《九章》等算经，筹算无双。《诗经》、《尚书》和《礼记》，孔邑亦有所涉猎，唯独对《易》，他却仿佛没有丝毫兴趣一般，毫无进境。汉代教育可分三个阶段：一曰蒙学，旨在识字习字，学习《仓颉篇》、《急就篇》等；二曰学《论语》、《孝经》，等于在受儒家道德教育；三曰读经，学习儒家五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》在于入仕治民。

        孔邑书读多了，想法也慢慢多了起来，读到打猎就想学习骑射，读到舞剑就想学习击剑，读到打仗又想研读兵书。一开始孔伷因为疼爱儿子总是尽量满足，毕竟儒生修习“六艺”【2】，像孔子就精于射、御，文武双全，另外剑乃百兵之君，为“君子用以自卫的武备”【3】，颇受士人之喜爱。所以从十二岁开始，孔伷为儿子请了骑术、射术、剑术老师，并安排孔邑清晨练导引之术，上午习经，下午习武。谁知孔邑对武艺展示出了更胜于经学的兴趣，常常为了练武而耽误功课，为此孔伷狠狠地责罚了儿子几次，并威胁他如果再出现耽误功课的情况就禁止他学武，孔邑没办法，只好晚上把因为沉迷练武耽误的功课补上，并因此养成了暮读的习惯。后来孔邑暮读的范围渐渐扩大到了儒家五经之外的荀子、韩非、鬼谷等诸子百家，因为怕父亲不同意，孔邑便央求母亲为自己搜集杂书。孙氏因为疼爱儿子，而且怕自己不同意儿子便会偷偷去外面弄些杂七杂八的书来看，就瞒着孔伷隔三差五地给儿子搜集些杂书，如《王制》、《五蠹》、《尉缭子》等。孙氏清楚地记得有一次自己找到一部《西域札记》残简拿给儿子后他脸上那兴奋的表情，想到这里，孙氏不禁抿起嘴来，可是随即孙氏想到孔伷去外黄的目的，不由地又叹了口气心想：“吾儿，你终于长大了，也该独立出去见识见识了。”

        “阿母，都是孩儿不孝，害的你伤心，孩儿以后一定改过。阿母……”孙氏正想的入神，突然孔邑的声音传入耳中，这才看到孔邑不知何时已经沐浴换衣后跪在门前。

        “阿稚，快起身到阿母近前来。”孙氏想到儿子不久之后就要独自外出游学，心中极为不舍，便对孔邑唤道。

        “是。阿母，你不生气了？”孔邑直起身几步走到孙氏面前，小心的问道。

        孔邑如今身长近七尺【4】，比母亲还要高些，他此时已换上一件深色直裾，腰间斜跨一把长剑，身材因为练武显得极为厚实，除了因头仍做总角髻（jì）而显得稚气未脱之外，怎么看都像个十七八岁的小伙子。

        “阿母生气是担心你啊，阿稚，如果被你父亲知道恐怕又要把你打得脱层皮了。你说你都这么大的人了，怎么一没人管就疯成这个样子，你什么时候才能像王郎那样一心向学啊？”孙氏先是端详了儿子一阵子，然后突然想起什么似的一边领着孔邑向梳妆案走去一边道。

        “阿母，你和阿父怎么总喜欢拿王家那个书呆子跟我比，我可是文武双全，博览群书啊。”孔邑见母亲不提责罚之事，紧张的心情顿时放松下来，他听母亲又以王兰为例来教育自己便不满的嚷嚷道。

        王兰与孔邑同岁，乃是邻县王家子，十岁起随孔伷习经，年十四已通《诗经》、《尚书》、《春秋》，且性格沉稳坚毅，一心向学，深得孔伷赏识，常常被孔伷当做榜样来教育儿子。

        “啐（qi），别的不说，我看自满这条你无人能及。《尚书·大禹谟（mo）》中说：‘满招损，谦受益。’你不记得了？”孙氏见儿子一副不谦虚的样子便出言教训道。

        “阿母，《尚书》孩儿还不曾通读……”孔邑犹自辩解道。

        “哦，是么？那王家那个‘书呆子’呢？”孙氏故意学儿子的语气问道。

        “阿母，孩儿知错了，孩儿会向王君学习的。”孔邑终于服服帖帖地回道。

        “你不要敷衍我，习经还是要靠你自己。”孙氏让儿子背对自己跪坐在梳妆案前，一边说着一边将他头顶的两个角状髻解开，然后拿起一把玉梳慢慢地替儿子梳起头来。

        “阿母，为何要为孩儿重新扎髻？”孔邑见母亲此举不解的问道。

        “阿稚，你可知你父亲为何去外黄？”孙氏不答反问道。

        “不是访友么？本来我也想跟着去玩玩的，可父亲怎么都是不允。奇怪的很，他上次访友明明哄着要带我。”孔邑见母亲问的奇怪，疑惑地答道。

        “访友只是其一，其实你父亲主要是想给你找个经学老师，督促你专心学经。”孙氏解释道。

        “啊？可是父亲就是我的经学老师啊，而且他学问那么大，还有谁比他更厉害呢？……”孔邑听了先是一惊，然后想了想不解地问道。

        “阿稚啊阿稚，你切不可局限于眼前所见，天地如此之大，你父亲或许在县中学问最深，可是在陈留郡呢？又或者在兖州甚至整个大汉呢？而且别忘了‘学而不厌’，学习可不能轻易满足啊。”孙氏对儿子谆谆教导道。

        “孩儿定当谨记母亲教诲。”孔邑听母亲语气凝重便肃声道，随即又想起什么似的问道，“那孩儿莫不是要独自外出游学？”

        “恩，阿母知道你还不曾独自远行过，其实阿母心里也舍不得，不过男儿当有四方之志，光武帝年少时就曾游学长安，并结识了云台二十八将之、元侯邓禹。”孙氏将儿子的头结为一束，然后在头顶挽出一个髻环，在髻环中间插入一根簪子，接着一边拉尾收紧髻环一边道，“阿母现在为你束，从今往后，你再也不用扎总角髻了。”

        “真的？阿母，太好了，我很早就觉得自己不适合总角髻了，哈。”孔邑这才知道母亲为自己梳头的用意，不禁高兴起来。

        束一般为男子十五岁时，代表成童，《大戴礼记·保傅》：“束而就大学，学大艺焉，履大节焉。”古代男子在十五岁前梳两髻，因为形似角，故称“总角”；十五岁时髻拆散在头顶束起，称为“束”；二十岁时，行冠礼，称为“弱冠”。

        孔邑一是觉得自己能提前一年束，在朋友们中间一定颇为风光，二是独自外出游学能脱离父母的束缚，心里已是乐开了花，但是为了不让母亲看出来，只是轻笑了一声。至于因外出游学而对家人的些许不舍，孔邑早就抛到了脑后，毕竟他正是个“少年不识愁滋味”的年纪。

        “你哈个什么，不要以为束之后就可以为所欲为了，束代表你已经不是个小孩子了，以后要对自己的行为负责知道么？”孙氏一边训斥儿子，一边将余绕着收紧的髻环一圈一圈的围好，然后绕髻和簪子缠上一根深蓝色的锦带，至此束终于大功告成。孙氏站起身来，走到儿子的对面，看着他的新髻满意地点点头，随即她看孔邑一副满不在乎的样子，脸沉了下来，淡淡地道：“阿稚，我先警告你，如果游学期间你被老师逐出门墙的话，以后就不要认我这个母亲了。”

        “啊……孩儿必不负母亲所望！”孔邑原本正得意地在铜镜里欣赏着自己的新髻，此时听到母亲所说，身上顿时打了个冷战，神色一肃，恭恭敬敬地道。

        “这才像个样子，游学的详细安排等你父亲回来就清楚了，这几天可以让你多跟敏奴、黑蛋他们玩玩，但是你一定要完成你父亲留给你的功课，知道么？”孙氏依旧板着脸道。

        “孩儿遵命。”孔邑老老实实地道。

        之后孙氏又问了下儿子习武和暮读的情况，过了一会，一个大婢进来禀报像食（午饭）已备好，而孔邑的肚子也适时地咕咕叫了起来，于是母子二人便用像食而去。

        汉时有一日两餐或三餐，而大部分有钱人皆为三餐，即为朝食、像食和餔（bū）食。朝食，即为早饭，又称早食、寒具，指早晨起床漱洗后所用之小食；像食，就是午饭，也称中饭或过中；餔（bū）食，也称飧（sūn）食，是为晚饭。

        七天之后（三月二十二），孔伷从外黄归来，在检查了孔邑的功课之后，父子二人对坐而谈。孔伷年四十六，面容清秀，眉眼与孔邑有几分相似。此时他峨冠博带、正襟危坐，一脸严肃地对孔邑道：“吾儿，可知为何游学？”

        “当为广博见闻？”孔邑想了想道。

        “不错，游学能够广博见闻、结交同学，不过此二者却非游学之目的，游学乃是为了求学、闻道。昔年孔子学识何其之深，犹多次问学于老子，并言：‘朝闻道，夕死可矣’。到了本朝，光武帝建雒阳太学，立五经博士，士子无不游太学以使学问精进，而其中翘楚更是为儒者所宗。汝南戴次仲，习《京氏易》，年十六征试博士，后拜郎中。正旦朝贺，光武帝令群臣能说经者互相问难，胜者夺败者之席，戴公连夺五十余席，京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’扶风井大春，少游太学，通五经、善清谈，时人谓之曰：‘五经纷纶（渊博）井大春。’我陈留之符伟明符公，昔游太学，师事少府李元礼李公。李公每见符公，就谢绝其他宾客，专心听符公请谈，每每捧手高听，连叹息都顾不上。太原郭林宗始入京师，不为时人所识，也是由符公引介给李公，由此知名。”孔伷说着脸上露出向往之色。

        “阿父，听阿母说你当年就是符公推荐出仕于郡朝的？”

        “呵呵……”孔伷笑了两声，捋着胡子道：“你阿母倒是什么都跟你说了。为父的确是由符公推荐给故太守冯公的，当年符公共推荐了三人，除为父外，吾儿可知另外两人是谁？”

        “孩儿不知。”

        “此二人却均为外黄人，其中一人正是吾亲家公韩子助，你韩伯父。当年为父带你去外黄，你韩伯父还曾夸你有‘逸群之才’；另外一人你却未曾见过，乃是范莱芜范公，范公曾就学于扶风马融。先帝时为莱芜长，因母丧而未到任，后辟太尉府，亦遭禁锢……”孔伷却不想多谈党锢之事，顿了顿又道：“外黄经学大师又有申屠蟠、濮阳闿等，皆声名远播，名重天下。吾儿，可知何人是为父给你选的经学老师？”

        “难不成是韩伯父？”

        “正是。你韩伯父精于《易》，正好可补你《易》之不足。吾儿，你天资聪颖、博文强记，可却往往不肯精研深究，而《易》之艰深，尤需下足功夫才能有所得。你明白了么？

        “孩儿遵命。”

        “此外你兴趣驳杂、喜读算经、习击剑、练骑射，为父虽然不反对，但是你切记要分清本末先后。《礼记·大学》曰：‘物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。’我已经跟你韩伯父说了，让他对你不得有任何偏袒，如若你因习武或者贪玩耽误了功课，乃至被你韩师惩戒，为父定不饶你。”

        “孩儿一定谨记父亲大人教诲。”孔邑见父亲神情严肃，离席拜倒在地，恭敬地答道。

        “阿雉，不是为父啰嗦，你切不可因现在一点点成绩就小看天下俊彦！要知道这天下之大，能人辈出。甘罗年十二，拜为上卿；黄香年九岁，温席奉亲，又通五经，京师号曰：‘天下无双，江夏黄童’；鲁人孔融，年四岁让梨……。”

        孔邑素知父亲能请谈高论，于是重新跪坐于席上，并装出一副聚精会神的样子。果然，足足过了半个时辰，直到孙氏来叫二人用餔（bū）食（晚饭），孔伷才结束这一番谆谆教诲。

        临结束前，孔伷又道：“吾儿，外出游学不可无字，为父已给你取好表字，即为‘文都’。都者，国君所居，人所都会也。”

        “谢阿父。”

        “另外如今这路上不太平，你不可孤身上路，来子琼、霍德广二人武艺高强，你可择一随你游学。外黄之住所为父已经让你姊（zǐ）夫替你安排了，你这几天收拾下行李，十天之后出。”

        “孩儿遵命。”

        来子琼，名异，字子琼，年三十二，雁门剧阳人。初为郡兵，善骑射，后为商队护卫，光和二年（公元179年）始为孔家门客，教授孔邑骑术、射术等武艺。

        霍德广，名弥，字德广，年二十七，陈留人。为陈留剑术大师胥宁之徒，光和二年（公元179年）孔邑拜胥宁为师，学习剑术，霍弥始为孔家门客，常与孔邑切磋剑术。

        孔邑姊夫名晔，字元扬，为韩卓之子，娶孔邑之姊孔惠为妻。通五经，常代其父讲经授徒。

        三月二十七，在祭过道神【5】之后，孔邑辞别父母、族人，带来异与几个健仆出赴外黄，而宋敏、王兰、刘绩、田戎等人又送至睢水岸边，才折柳赠别。

        【1】精舍：学舍、书斋。《后汉书·党锢传·刘淑》：“淑少学明五经，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。

        【2】六艺：《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

        【3】“君子用以自卫的武备”：汉武帝时，儒士隽不疑应邀去见一高官，看门人要他解下佩剑，隽不疑答：“剑是君子用以自卫的武备，不能解。”

        【4】尺：东汉一尺=23.7m。

        【5】道神：道路之神。《宋书·律历志中》：“崔寔《四民乐令》曰：‘祖者，道神。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神。’”

        (本章完)


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