第五百三十六章 灭佛、通漕

第五百三十六章    灭佛、通漕

        佛堂里即便是白天，也点灯火通明，照耀着一片光头那个璀璨啊。看着一个个年纪至少比我大一两倍的老和尚，纷纷唱报出自己的名字和所属，向我恭敬施礼，让人很有些志得意满的味道，这就是权势的威力啊，

        不过这些的长老僧正这些都是些老成精的家伙，可不像外表那么好应付。

        在古时，要想成为一方乃至佛门高僧，光会熟读经书，通晓佛理是不够的，起码好要求见多识广，博学多才，或者干脆拥有为人所称著的一技之长，从医术数术书法，到修身养性之道，强身健体防身的武功，甚至是行军打战的兵法，安民施政、治国方略，都可能有所涉猎。这些在佛满中被称为外道法，是与普通信徒乃至特殊身份的群体，进行沟通所具备的最基本条件。

        象名气盛极一时的南禅当代祖师神会，自小就学五经、精通老庄、诸史，与佛学融会贯通，和他们打机锋，辨道理是一件很痛苦的事情。

        老子虽然有一对来自后世的佛们故事和典故，但也没指望能靠我这么一个半桶水的门外汉，能像一样，把这些精通事故，拥有自己丰富的人生经历，和严密的世界观、理论体系的老家伙，全部折服。

        能够让他们低头的，不过是我拥有的强大权势和财富，还有背后皇帝和国家机器这个面大旗。

        我不过是讲故事，那些流传于后世各种经典的佛们小故事。明镜本无尘什么的就算了，我还没有自大到当着死了才三十几年的六祖慧能，那些徒子徒孙面前被打脸，我说的是《放下》

        “从前有个老和尚带着弟子一起出门，在河边遇到一个年轻妇女。”

        “素闻开府博通各教，身性佛理，果然名不虚传。”

        这个故事说完，当即就有人恭维起来，猛扣大帽子。

        “护法如此，释门之幸啊”

        然乎我就继续说下去，中间还间杂这一些后世掌握的，关于史上佛门知名人物一些秘闻，当然了这要感谢那些孜孜不倦，挖高僧墓考古的学术界前辈们，其中又以有唐一代最多，什么”龙树开阿育王塔续佛法““鸠摩罗十受美女而吞针”“辨机玉枕通高阳”逸闻说起来也是头头是道。

        当然每说一件，他们都会赞颂一次，无非是大人真乃大智慧、大悟性之类的。

        ”既然佛门这么好。“

        说了这么多后，我突然改口道

        “为什么自古以来为政者只要不太昏庸，无不对佛家又爱又恨，既扬又抑，可知否”

        “我佛导人向善，劝人积德，朝廷自然要爱我扬我。”

        一片目瞪口呆的死静和沉默之后，还是有人开口了，是一名玉色袈裟金紫系身的老和尚，最显目的是他长眉及耳。

        我认出他叫信光，五台山大孚灵鹫寺的法主，也是总山三百多禅林的僧正，乃是传自唐玄奘大慈恩寺唯识宗一脉，号称奘门四哲之一“百部疏主”窥基和尚的在世亲传弟子，

        “至于说为何憎恨，贫僧却不解了。”

        “原因很简单，第一桩，就是梯度成灾，这世上想做和尚的人太多。做和尚虽然不能娶妻生子，喝酒吃肉，却有诸般好处：既不用纳税，又不用服役，且有四方施主供奉，乃是天下间第一清闲潇洒的归宿。”

        “所以崇佛风气一开，剃度落发的人便如蜂趋蜜！对朝廷而言，和尚多了，种田行商、交粮纳税的人便少了！对世俗而言，人人都去做和尚，传宗接代的事情怎么办？所以一到了僧多为患时节，如何叫朝廷不恨你们，如何叫儒生士子喜欢你们？”

        我顿了顿又缓口道：

        “其实剃度的人过多，对佛门本身也未必是一件好事！那么多和尚，真心向佛的有几个？大多还不都是身上披着袈裟，心里想着酒肉，胯下挺着淫棍？难道多了一大堆滥竽充数的光头，佛祖便会高兴不成？只怕不见得吧。此是第一害。”

        信光表情有些奇异，但还是合十点头道：“开府说的是。”

        “朝廷恨佛门的第二件事情，便是和尚们占着太多俗产。”

        我继续道：

        “不要想否认，难道你们身上穿的用的都是自己挣来的？。”

        “和尚本该四大皆空，戒贪戒痴。但和尚也是人，也要吃饭穿衣，所以佛祖在世时也要去乞食，否则何以维持这副臭皮囊？”

        “只是你们佛门中的那些假和尚，却常常干出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛，兜里富可敌国！天下田土财货本有定数，这边多了，那边就少了。”

        “你们有不用纳税。财货田土等于滞死在你们和尚庙里不肯流出来，对国家朝廷民生更本没有任何利益。日积月累，你们受用的越多，朝廷能征收的就越少，但是国家的拥堵却没有减少，怎么办，只能加征到寺院外其他百姓的田地上，这是佛门第二大害”

        “再说到具体的事情罢。”

        我度步道一座巨大的鎏金释迦像前

        “这是铜胎的，还是新造的吧。”

        “你们佛家喜欢兴建寺院，这也就罢了，偏生又喜欢造偶像。金佛像也罢，铜佛像也罢，这金铜都是我神州大地颇为缺乏的物产，偏偏又是国家必备之物。小佛成百上千斤，大佛万斤十万斤，一座大寺十尊佛，便要耗费十万数十万斤铜。”

        “你可知十万斤铜能造多少钱？我大唐又能有多少金、铜来供你佛门挥霍？所以只要是圣明天子主政，便万万不会弘扬这等事情！”

        “其实参佛当以了悟为主，渡世当以济民为德，修那么多大佛像有何作用？若这些佛像既误了民生国事，又害了百姓黎民，则佛像修得越多越大，你们和尚造的孽便越深越重！当日梁五帝饭僧百万，建寺逾千，达摩祖师却说他未曾立什么功德，便是这个道理！此是第三害。”

        信光闻言当即道：“开府所言三害，贫僧亦有闻之亦深恶之。却不知改善之法乎？”

        听到这里我心中有些了然，这人八成就是皇帝小白安排的托什么的，估计说什么都会说好的说是的。

        佛门虽然号称无欲无求，但是作为佛们弟子也要穿衣吃饭，也要遮风避雨的。佛门各宗各派之间也有纷争和利益诉求，只是这种纷争已主要以辩法论经的形式解决，胜利者将获得在某地传法布道的权利。

        如果是有名的大型禅林之类，还会定期发起和组织各派之间的辩论说法的无遮大会，同时还会请地方官府和有威望权势的信众来做见证观礼，。只要能够在这种大规模辩论中获胜，所代表的宗派和理论，就会受到一些知名的大寺院禅林的亲睐和邀请，然后在巡回驻锡讲法中扩大影响，获得更多的供奉和膜拜。

        象六祖慧能，就是当年在岭南说法折服当地印宗法师，获得第一个道场广州法性寺，又受韶州刺史韦璩邀请，于大梵寺讲法受戒千人，制作语录，在曹溪宝林寺主张“顿悟”，影响华南诸宗派，开禅宗南派之始，

        最后在河南滑台（今滑县）的无遮大会上，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得“南宗”成为中国禅宗正统。

        为了更好的传道而对统治者的妥协也不乏其人，

        信光的师傅窥基和尚还有个大名鼎鼎的师兄，就是私通唐太宗最宠爱的高阳公主，给贞观宰相房玄龄之子，本朝前宰相房倌的叔祖戴绿帽子的一代风流和尚辨机。因此这一脉与皇家的关系相当密切，也不是什么稀罕的事情

        想到这里，我笑了起来：“改善之法，其实说来也简单。就是非真心向佛者不能行而已。”

        信光道：“愿闻其详。”

        “除第一害，便是选真去伪。但凡剃度，不得私下行之，须仿科举，察其品行端正否，考其佛经通熟否，问其佛理明晰否。若三者皆备，则为有心向佛者，许其为居士。命之行于僻野之乡，行善积德，或三年，或五年，或十年，期满再考，若中，则可为和尚。如此，则能存真和尚，去假和尚。世间有一万个真和尚，胜过一万万个无心向佛的秃头。”

        信光展颜微微一笑道：“开府所言甚是。本朝对佛子也有考核之法，只是不甚严格尔。”

        我继续说道：

        “除第二害，要点就在端正佛门子弟理财用钱的态度！”

        信光又问道：“如何端正？”

        “佛家募钱财何用？一是自养，一是济世。自养需设制度，方丈月钱几何，长老月钱几何，知客月钱几何，沙弥月钱几何。若所取过其所需，这和尚便是贪！便是六根不尽！至于募钱而来的钱财，若自养有余则当用于行善济世，而不是去满足僧众的私欲。”

        这话一出，他们的陈荣和自定，似乎再难维持住，除了头排若有所思或是正容肃然的外，后面已经传出些许遏制不住的骚动和窃窃私语，我这才注意到，大殿外面，还有大群随同的弟子什么的，正在等候消息，表情有些激动和惊异、惊疑什么的。

        “还有就是。”

        我想了想又补充道

        “济世亦需立制度，依我看，佛门济世以如下五事为先：一是义葬，平时收敛鳏寡孤独老病无能自葬者，瘟疫灾荒则收无主野尸，火化入塔，颂经超生；一是义医，募名医，或自习医术而为医僧，给贫者施医赠药；三是义食，常开粥厂以待贫者；四是义学，收三教经书供寒士研读，设学僧教贫家小儿识字；五是义仓，丰熟之时则收购稻麦，以待灾年助农赈贫。”

        看着他们的表情变化，我又笑道：

        “这些善事，其实都是为政府之助。如义仓一项，并不是要佛寺独立解决灾厄，政府自然另有备荒之仓，佛门义仓只是补充而已。而若佛门弟子能本着良心办这等好事，当寺院财竭之时，公家岂会袖手？”

        “其实不用朝廷号召，我们也多有赈济之行，倒未必要官府介入的。”

        这次说话的，却是同为少林下院，河洛另一座大禅林永宁寺主持，我记得他自我介绍叫寂元。

        “大人是不是忧虑过甚了。”

        “忧虑当然是有的，象你少林门下，既有重资，复有田土、人口，还要背着朝廷收买人心，说你不想阴循不轨有所图谋，谁肯相信啊。”

        我深深看了他一眼，微笑了起来，笑的他们有些毛骨悚然。

        “上述三害相加，为祸更大！如方才所言，家国危亡，佛门焉能独存？大家一起倒霉，你们和尚也别想躲得过去！到了那个时候，只要是个明智点的皇帝宰相都要先灭佛的！”

        “灭佛。”

        这下那些城府和气度最深的高僧大德，也忍不住动容起来，似乎让他们想起什么不好的回忆。

        我嘿然冷笑起来，记得史上三武一宗的灭佛运动，就是发生在数十年后啊，如果他们不识相，我也不介意扮演幕后黑手，变成现在进行式。

        敲打完这些和尚，我并没有急着回到洛阳，干脆假公济私到那些禅林里游览起来。至于他们怎么想怎么消化这其中的意味，那就不是我的事情了。

        晚饭的时候，柏谷寺专门制作了一席精致的罗汉斋，素肉的鸡鱼栩栩如生，看着也是大有胃口，这时却收到一封通政司转来的陈条，

        乃是度支郎中刘晏上书，请求修建登（州）安（阳）直道和实行分曹制。

        这位前阉党的干臣，投附了宰相李揆门下后就一直很低调，这次一反常态大张旗鼓的上书，极力主张大兴海运，将正在施行的海漕制度变成长久的国策，因此对海运极尽赞美之词。

        所谓“千料浮海巨舶，一船千万粟，而旦夕可致，”

        理由很简单运载量大而效率高，一只五千料大船，几乎可以顶的上发动数百家民户的运力，而且耗费更少，可以跑的更远。

        在平坦的官道上，地方官府发动半县的青壮男子出徭役，可能一天走上数十里就算是高效率了，而且还不能出县，否则口粮和人力都无法维持。而熟悉航线的大船，借助合适的季风和海流，一夜之间就可能跑上近百里，补给一次就能维持好多天的航行。

        “无扰民役使之繁复。”

        要知道自古以来，向朝廷中央输送税赋，一直是发动民间徭役的重头，而漕运又是其中的重中之重，要知道响应官府出徭役，大都是无偿的，修建宫室道路水利什么的，还可能有个将来结束盼头。输漕相关的徭役可是年年不断，永无止尽的。有钱人或许可以交钱代役，没钱的贫户，只能祈祷运气出徭役的时间短一些，不至于误了农事，不然农产减收交不起租税，就只能逃亡了。

        “虽然有海险浪急，然损之一二”，

        作为东南海运的航线已经十分成熟，通过沿途港口的接力，基本可以规避大部分海路的风险，就算遇到风浪打翻浸坏一些，相比漫长的陆路运输上的各种名目的消耗，却是可以忽略不计的。

        最关键的是，可以有效避免，自从开元年间施行的逐级转运法，带来的大部分弊端，按照超同的漕运，一般层层经手，涉及到沿漕各道数十个州县的人力物力，各种弊端和混乱是少不了的，连吃带拿再加上克扣和报损，到达洛口仓的漕米能够达到七成，监管的人员就算是能吏干才了，而海路上则要简单的多。

        由于是竞标投得，有所抵押的船商承运，虽然同样也少不了一些官僚体制内的回扣啊，虚报之类的弊端，但是没有了沿途层层盘剥的胥吏们过手的机会，就算是允许合理“漂损”十一，也是有大赚头的。

        现在朝廷在江南施行的是量出而入的一年两税法，只要将江南各道的解纳钱谷，通过河运集中到沿海各州，就可以起运。

        当然河槽也不能荒废，可以将米布等粗重之物，又海运转达北方  ，而相对质贵价高的钱帛等轻货，则还是由传统京杭大运河沿线的漕运输入北方，这样空出来的漕运能力，可以售卖给那些民间有实力的大商巨贾，以此补贴和维持正在整编营造的漕军。

        然后就是登州直道的问题，说是直道，其实还涉及到诸多河槽的问题。

        作为大唐一南一北。唯一两条海上对外交通线之一的新罗渤海道的，登州蓬莱港的历史甚至可以上朔到战国时期的齐国称霸的年代。作为大唐北方基础设施最健全，吞吐量最大的港口，蓬莱港在隋朝时，就可以造巨舶，并拥有成功输送十万人登陆高句丽的记录。

        虽然前些年已经战乱，和南方诸州港口的崛起，而沉沦了一段时间，但是随着那群江南北京的商团，从龙武军手中接管了登州经营后，就以日新月异的面貌迅速崛起，变成北方最繁忙的港区。这两年经过幕后那群人的运作，登州更是成为东海列国，唯一朝贡的口岸。

        登州港也同样是海漕的终点，随着运量的逐年增加，登州到中原之间原有道路，已经难以满足实际需要，因此按照刘晏的规划，新的直道将从登州蓬莱港出发，沿着旧有的路基，穿过莱州、胶州数郡，最后抵达青州分成两条路线，

        一条向北铺到济水支流的大凌河边，建立一个水陆转运驿站和仓区，从水路汇入济水后，再通过济水和黄河之间十数里的新渠，北上进入永济渠，可以直接将漕粮输送到到幽州以北的璐水、桑干水，对安东道和松漠都督府进行就近补给。

        另一条向西南沿河而下，则是西向走流经贝州、相州的漳水，进入河东道和云中道。南向走永济渠南段，经魏州进入溧阳仓、一路经过河阴仓、洛口仓、最终进入落水支流，抵达洛阳城北的含嘉仓。

        其中工程浩大，投入人力物力都是天文数字，但是胜在可行性，一般大部分河段和道路都是现成的，可以逐段逐级的分期分节的慢慢完成。

        作为朝廷在河北最有实力的建设集团，由裁汰士卒组成工程军，都忙于旧有运河体系的疏浚和拓宽，以提高流通量；而另一只有工程军分出来新组建的漕军，则正在负责狼汤渠到白沟之间，联通南北水系的前期准备工程。因此地方上根本没有余力进行建设。

        这个时候，另一些人站了出来，他们就是那些登州商团联合，以及背后代表的来自朝廷财赋重地，东南沿海的豪商巨贾世家。

        为了展示实力和对朝廷表示效忠，将由朝廷给予便利和优惠，让他们组织的番人劳役集团，来承建整条直道。新直道的标准将按照并行两辆四轮大车的路宽，采取坌土路基，碎石混合沥青的铺面。

        宰相李泌送这东西过来的意思也很简单，海漕陆运关系到朝廷命脉，如果真的有操作的可能性，让一家独大专营是不可能的，希望与我关系密切的夷州倭国商团，也能参上一手，形成内部竞争和制衡。

        “西南献捷？。”

        我拿起另一封附在陈条其后，压着南方朱雀火签的官柬，不由咦了声。

        “安南都护府并南海军，黔中道、南平府四方会击，水陆大破和蛮、僚子蛮。掳获无数，化龙州、思堂州以西，故南诏银生节度使最后一只叛军，数万军民畏威降伏？。”

        看到这里我愣了一下，这样的话，南平府不就和安南都护府正式接壤了么，这可意味着什么。

        混在献捷使臣中原南诏人辛巴柯，正在岭南前往荆南，蜿蜒蹒跚的的道路上，他是一个地道的乌蛮种，出身王姓的一个小氏部落，在南诏最显赫和辉煌的时代，他曾是南诏国最精锐王军中，战象队的一个头目。

        一只训练有素的战象，再加上一个遮顶背台，就是一个移动的小型堡垒，搭载着御手、驭奴，刀手、弓手、稍杆兵数人，且射且战，遇到战事胶着，则驱赶着战象冲进敌人的队列中，有些皮粗肉厚的身体，轻易的推挤撞断他们的兵器，象踩破瓜菜一样，用四蹄将他们践踏成烂肉扁靡，用带尖刃的长牙和卷鼻，将敌人和工事，象脆裂的稻草一样，掀飞的到处都是。

        作为南诏军最精锐的王牌，这些御象者祖上都是蒙氏王姓的训象奴出身，从小就被安排在象苑里与大象一同生活，甚至陪伴大象的时光远要超过与生身父母在一起的时光。

        辛巴柯

        虽然是王姓家奴的出身，却可以拥有“辛”的姓氏，享有百户的待遇和装备，拥有刀排弓抢组成护卫，这些战象组成的列队，在南中之地的征战中几乎所向披靡，无数次作为最终决定性力量，定鼎南诏蒙王扩张的王业。

        但是无数次让敌人闻风丧胆的战象军，还是遭遇到了宿命中的克星，，他永远也无法忘记那个被漫天流星和火光淹没的夜晚，在唐人的火器面前，那些温训的庞然大物，赫然变成友军最可怕的噩梦。

        直到现在的南诏故地，还有很多人相信，是已故的凤王无尽的贪欲和野心，最终触怒了上天，由天神大人召唤来了星辰，用火焰和神雷血洗了蒙氏之国。

        作为十万大军千里溃逃的一员，他侥幸逃过了成都城下的奇袭，又奇迹般的躲过剑南各州自发组织的搜捕和合围，他在那些乱哄哄的部众中，前脚走出清溪关，后脚就被唐人的骑兵夺关，在那些疯狂突进的唐军面前，守军的尸体像是雨点一样的被抛下城头。

        于是他再次砍倒塞道的几名溃兵，可耻的逃了。一路风餐露宿，辗转逃到朱罗江边，才在一个白蛮人的落子里重新安定下来，作为王姓的逃奴，他一直想寻找着渡过江去的机会，但随着唐人的节节逼近，和南诏军的逐一败退，他回到原来地方的心思，也一点点的淡了。

        毕竟这随军一路千里远征有千里溃逃，所见所闻的巨大反差，已经让他有些心灰意冷。在这个白蛮的村子里，他找到了隐藏身份留下来的理由。

        对于新的征服者，能逃的贵姓都已经夺船走了，而那些占据云南城的唐人，对这些孱弱的白蛮，似乎不感兴趣，象征性的征收几只山羊和小半船鱼，就再也没有出现过。但就是这一点点赋税，给村子带来难以想象的灾难

        那些唐军人手有限，对这些边缘村落的兴趣乏乏，真正的威胁却来自那些残留山林间的乌蛮人，一个木氏的小首领，带着饿得虚浮的追随者，从山林里溜出来，呆这个村子里宰猪杀羊吃饱后，却随即翻脸以王姓的名义，惩罚了这个向敌国交赋的村子。

        当他和少量青壮，划船回来的时候，只剩下冒烟的村子，倒在血泊中和残垣下的老人，赤身裸体坐在灰烬里哭不出声音来的妇女们。

        找出罪魁祸首的身份并不算困难，为自己女人报仇的机会，却随着大举渡江的王军，而彻底破灭，因为被认出旧日身份，而重新回到战象队的序列中，不过是作为戴罪立功的驭奴身份。

        王军的勇猛和王姓勇士最后的疯狂，并不能掩盖唐人火器的可怕威力，在流淌和喷溅的火焰陷阱中，无论是最野蛮的罗罗蛮，还是装备最精良的王卫营，或是猛兽组成的冲阵队，都毫无差别的变成一段段扭动的焦炭。

        而早就对唐人寒了胆他，第一反应是，将身旁正御手打下战象，在督促进军的螺号声中，驱赶战象，在一片目瞪口呆中，撞翻一大片辎重和旗帜，率先逃出战场，偏偏这是一只头象，连带着剩余的大象跟随跑了大半，南诏最后一只战象军，也自然不战自溃。

        再次成为逃兵的他，象鬼魂一样撑船游荡在朱罗江上，不敢上岸，因为有大量溃兵，散步在江边，每天都有一茬茬的尸体漂浮流下来，夜晚里也可以看见唐人搜捕溃兵的火光。

        然后报仇的机会，像是天意一样的送到他的眼前，藏在船上的第三天，木氏的小首领混在几名随从中，簇拥着一个穿白虎皮的贵人，慌慌张张的找船放流而下，想去下游的城邑召集乌蛮部众再图，这一刻他眼中只有那个人。

        然后船不出意料的造江中翻了，那个木氏小首领象鼓泡的蛤蟆一样，在江水中溺个半死，然后拖上岸，在芦荡里，和自己的疤脸女人，一刀刀的将他身上的零碎割下来，丢进鱼泊里，直到痛嚎到死。

        后来他才知道，自己弄翻了一个不得了的人物，一个拥有大清平官头衔的王姓，相比之下那个木氏小首领根本不算什么，很快大获全胜的唐人宣告了新的统治秩序，所有平地上和江河边上的白蛮，都成了大唐官府直接治下的臣民，

        唐人需要更多的劳力，来修建新的寺院和神祠，召集各部首领会盟，象他这样的青壮，也被召集到了云南城中，南诏蒙氏的痕迹被迅速的拆毁抹去，换上的众多唐人风格的新建牌楼和城坊。只有白蛮相关的风俗和节日得以保留。

        那些原本卑躬屈膝的汉裳蛮摇身一变，摘掉南蛮风格的包头和缠带，带上噗头和帽子，似乎一夜之间都扬眉吐气的变成了地道的唐人。连那些白蛮的头领和长老们，也结结巴巴的学起官话来，一时间满街都是这种奇怪的口音。

        但是他很不幸的再次被人给指了出去，作为乌蛮的残余，而关进转准备贩走的乌蛮俘虏中，很是吃了些苦头，因为他在决战中的表现，差点被当作懦夫和罪魁祸首打死，如果不是那些剑南商人看到自己的财产可能要受到不必要的损失，而赶紧用鞭子和棍棒进行制止。

        但是他有个好女人，得到消息后，带着那个淹死的南诏贵人身上得来的宝物，跑来给他求情请赎，甚至为此惊动了唐人的上层。

        因为得知他驯使大象的本事，给那位天神大人格外开恩摘了出来，放回去招募了那些逃进山里的训象出身的同族，用残存的大象重新组织起一支小小的象军，然后就开始了追随新主人的生涯

        先是在巍山深处攻打那些不肯就范的乌蛮寨子，负责给唐人的山军输送辎重和石炮，然后在故剑川都督府与南下吐蕃人作战，给苏毗人的骑士留下深刻的印象，又辗转到弄栋府，负责协助修通到剑南的道路，也亲眼看着那些唐人，让后在崇山峻岭中，用神奇的手段，开出一段段平坦的山路和栈道来。

        他们将不知名的祭品埋入石缝，点香祈祷，然后晴空霹雳一般的神雷，将巨石崩裂下来。他们就这样一点点的将山峰劈开，将深壑填起。然后他最后一点犹疑和侥幸，也荡然无存了。

        然后他这一只小小的象队也在唐人的补充下，一边南下一边不断扩张，作为移动的城垒，一边修路，一边攻打沿途那些不安分的小部族，等到他攻打逃到黔中道的交趾判藩的时候，已经拥有一百四十只大象，三十八只训练有素的战象。

        然后他又受命带人来到安南，在当地训练起一只新的象队，作为南海会社，配合南平社雇佣义从武装南下，打通南平府和安南都护府之间，西瓦江（红河）流域的呼应。

        在唐人的武装下，这些战象被披上了不畏弓箭的藤甲，象马一般套上铁壳垫脚，以减少崎岖地面的磨损，套上铁网的战座，然后变成那些安南北部野蛮不化的土人部落的噩梦。

        虽然那些土人部落，试图用燃烧的火把和火堆来阻止他们，但在蒙上眼睛，套上铁蹄的战象面前，只能是一堆惨剧。

        作为众多特色礼物之一，这次他同行的一只年幼的白象，这是进攻顿国的战利品，对那些虔信之国来说，乃是及其祥瑞的活宝物。

        青海大非川，伏远城外，刚刚解冻的大地上，参加大弗卢召集的春猎会盟的各家宗贵，各部头领，大小世臣，内吐蕃的茹本、东本，外吐蕃的都督、部大将们，正在满载而归的猎物面前，由理事大相品评这个各自的表现。

        从低地掳回来贡献给大弗卢的财宝珍玩，被毫不吝啬的堆在赞普的行宫前，让那些表现最卓异的勇士，以自己的力气随意拿取。

        “那些支族和杂姓的力量和锐气消耗的差不多，在大非川上修养了一个冬天，也该我们出动了。”

        一些人则是充满羡慕的近距离观赏耀目的珍宝，跃跃欲试的酝酿着美好的期许。

        “马向已经下令，将所有雅砻和四族出身，凡百人户和曲湛家的长子，集中到大弗卢，组成。”

        自从吐蕃的宿敌，最后一只土谷浑的残余，安乐州慕容氏的城邑被攻破，唐人羁縻在河西低地的藩众，就再没有像样的抵抗力量，而在伏远城外，却出现了众多身份不明的使者，虽然这些穿的破破烂烂，藏头露脸的墙头草，并不像口中信誓旦旦的那样可靠。

        但是对赞普的婚礼和那些心有犹疑的贵人来说，确实一个不可或缺的装饰和点缀。只可惜美中不足的是，这个荣耀是由苏毗人取得的，而不是归于悉补野勇士的名下。

        相比这些热衷武功的的年轻贵人，另一些更加年长的人，则在讨论着发生在赞普后宫中，关于新纳的蔡邦萨，和刚得宠的赤妃之间的女人战争，以及被殃及池鱼的下人们，这段日子，被鞭笞而死的娃子和侍女，已经抬出来十几具了。

        “蔡邦家的女人，各个都是不是省油的灯啊。”

        “古时苏毗国的女人，从  娘胎里就在学习如何驾驭和役使男人了。”

        “蔡邦家，不就是用女人的身体，打败了。征服了悉补野族么。”

        这句充满暧昧不明的话，顿时在远近佩戴金银章的宗贵中，引得一片会心的哄笑声。只有少数几名蔡邦家的臣子，才在尴尬和愤怒的表情中，努力寻找着罪魁祸首。

        “罗撒死了，被唐人的暴民袭击。这已经是杰郎家死在低地的第五个男子。”

        当然这种场合，也永远不缺乏少数不和谐的声音，人群的边缘一个带着包金银章的贵人低声叹息道。

        “巴囊朗朗大人。”

        有人小心的提醒道

        “尚息东赞大人，不是已经宣布替杰郎家代纳三年贡赋，还许诺将最小的女儿。”

        “没有足够男人做主心骨的杰郎家，还有底气拒绝尚息家的好意么。”

        被称为巴囊朗朗的贵人，赤松德赞老王时老侍臣，曾经出使过唐人的地方，乃是弄巴各族，乃至整个多祢之地最有见识的人。

        只是他说到这个好意，不免在口中似乎有些咬牙切齿的味道。

        “有强大的娘家靠山，杰郎家是谁作者还不好说呢。毕竟尚息大人只要付出一个出身不怎么好的女儿，就可以得到一个新的附庸杰郎家。”

        旷日持久的战争，对那些为数众多的吐蕃中小贵姓来说，也是对一大考验，他们多是自松赞干布大王时期才崛起，历史和很底蕴都不算久的军功勋贵。

        在与那些低地人战斗的背后，吐蕃各家宗贵因为过往的嫌隙和积怨，也在战时的背景下，连横合纵的酝酿着相互吞并和对抗的图谋，让本家实力更加强大。其中以他们这些中、小姓的压力最大。

        “别看他满嘴口口声声，是为了冻死饿死的部众，和夭折的孩子。这种话只能骗骗那些外姓。”

        巴囊朗朗又道

        “上天是公平的，给我们种种苦难，也给了我们最宝贵的财富，只有最艰苦的环境，才能造就我们最坚韧不拔的雪原勇士。”

        “但是雪山的雄鹰，到了湿热的密林中筑巢，还能叫做纵横展翅么。”

        “谁不知道马向和那些雅砻贵人们，占据的是最肥美最温暖的土地，冻死的部众和夭折的孩子，始终是轮不到他们的。“

        “那些利欲熏心的家伙，都被马向的巧言令色，给蒙昧了心眼了。”

        “吐蕃的将来，不在于征服和统治多少低地的领土上，历代的先王，无论作为唐人的敌人或是盟友，都是为了能从汉地获取更多的利益，而不是在羽翼尚未丰满前，贸然将国家的未来，赌注在唐人短暂的虚弱上。”

        “唐人或许是我们最大的敌人，但不是我们唯一的敌人。更不是可以轻易一口气打垮的对手。”

        “我们可以蚕食和吞并唐人边远的领土，并通过力量的展示和交涉，让唐人承认事实，但是我们真的做好准备，长期占领和统治这么一片可以随着威胁唐人统治核心的土地么。”


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