第57章 唯有家人，伴苦伴乐

《好狗》

        狗惹我喜爱。

        小时候，分别养过五条狗。

        四只葬送在偷狗人手里，他喜欢夜里偷，先用毒食引诱，之后拎走和卖。

        狗在早上被现失踪了，我连尸体都见不到，只哭闹。过些天，父亲会为了儿子又抱来一只。

        陪它跑，陪它跳，陪它追老鼠，陪它吃红薯，一起笑笑笑，抱它上床睡觉觉。

        最后一只，调皮些，命短些，也苦些。

        它吃鸡鸭，但不是偷吃，是追吃；它是好狗，没有偷吃；狗追吃鸡鸭，天经地义。但是，村里人不理解，这就是偷，就得打，狠狠地。

        狗后来就疯了，后来就死了，后来被我埋了。埋之前帮它洗了伤口，把它干干净净地埋了。

        再后来，就没养了；再后来，外地上学，外地工作，也就没法养了

        ～

        幻想陪苦难的人度过一个又一个夜晚。随着苦难的加深，大的幻想渐渐变小，最后黯灭。没了幻想，苦难更煎熬了。

        ～

        我之所以有满脑子不切实际的想法，是因为不知道实际在哪。

        ～

        突然间，一股强烈的虚无感占据着我的全部。想什么都没有意义感，又什么都不想做，死一样地躺着。

        ～

        山有巅峰，因为长久稳固。最辉煌的时期，被称为人生的巅峰；不过一阵浪罢了。

        ～

        个人怎么可能不消亡呢？

        必须消亡啊……

        个人是社会的细胞无时无刻不在消亡。

        ～

        看到他人所欠缺而我大量具备的那部分，使优越感丛生，优越到天上去，做一片云，冷眼俯视浮世里的尘烟，甚至成为太阳，又圆又大的模样，但撒不了光。看到他人所具备而我严重欠缺的那部分，使自卑感滋生，自卑到泥土里，不散半点芳香，而且臭，只有自己闻到，甚至更臭，别人也闻到，掩鼻远去。

        我也不想冷，也不想臭，想光。

        ～

        “也”之外有更多可能性。

        ～

        爱情不再重要得如往常，可有可无似的不再想，一个人貌似也可以活成两个人的模样，也如有爱情时那样或喜或悲或惆怅。

        ～

        爱情不再最重要，这是成熟了，还是失望透了？

        因为不再想要，爱情也就不再最重要；心的失望，可一，可二，不想再三；害怕被视为最重要的事伤得最痛，也就不再想要，也就不必要。

        比爱情更重要的事已被珍视，成熟了，有更高的憧憬了，心甘情愿把爱情落为必要。

        ～

        关于宇宙起源的探究，以另一个视角剖析零、空和虚无。

        假说是被认为更接近真理的理解，最接近真理的理解可能就是真理，也可能离真理最遥远。

        ～

        在智慧生物出现之前，宇宙是纯物质性的，只有规律和无序，没有精神。

        智慧生物源于这样的宇宙，智慧生物所含有的规律和无序酿成精神。

        那么，精神只是智慧生物的精神，精神的虚无也只是智慧生物的虚无。

        人一向自认为是高级的。高级的人就想做一些高级的事，探究像鹰像虎像鱼不会去探究的起源。向前探究，向后探究；探究人的起源，探究宇宙的起源；探究精神，探究真理。

        人总认为自己是特殊的存在，不甘愿沦为猪狗的同类，宇宙让人从无到有并拥有智慧，一定有特殊的理由，要不然它为什么要创造特殊的人类。看吧，这是人又在把自己的精神赋予给物质性的宇宙。

        人有智慧，宇宙中肯定也存在有智慧的“零神”，要不然宇宙怎样孕育有智慧的人，父母有智慧才会孕育有智慧的儿女，没智慧的羊牛和岩石生不出有智慧的人；所以，存在零神。看吧，人又在把自己的精神赋予给物质性的宇宙，拟人手法。

        人在思考宇宙精神性的起源时，其实还是在思考人本身。

        ～

        就人而言，灵魂是对精神的比喻，精神的载体是肉体，肉体死，精神便亡。哪还有什么天堂，哪还有什么地狱，哪还有什么零神；那不过是精神至美的幻想，那不过是精神至恶的幻想，那不过是人至完美的幻想。

        人渴望完美，但又做不到，于是，人创造出“零神”，以此满足幻想。

        ～

        唯心主义者最爱做梦，美美的梦，不想醒来；这是唯物主义者的过错，探究物质性的规律和无序，探究得还不够透彻，还没有透彻到这种程度：可以解释精神也是物质性的。

        ～

        精神、灵魂、意识、智慧是老王的多个小名。

        ～

        像熟知雨的形成原理那样地熟知精神或者说意识的形成原理后，唯心主义者将醒来，把对精神的思考只局限在人本身，并且不再唯心；虚无感仍旧存在，不过已经缩小范围，只关乎局部。

        ～

        【谁把规律和无序赋予给宇宙？总得有个源头吧。】

        我说你是不是欠揍，又窜进文学创作里，一定要有开头，一定要有结尾，开头和结尾还不能不相关，要有丝丝缕缕的联系，最好尾呼应。

        我问你，规律存在吗？

        【存在。】

        无序存在吗？

        【存在吧？！】

        那不就得了，好好做你的人去。

        【可是，谁给的？】

        我……你谁生的？

        【我爸妈呀！】

        你爸妈谁生的？

        【他们爸妈呀！】

        他们爸妈谁生的？

        【我草，你烦不烦，问些这么无聊的问题？】

        你不觉得“谁把规律和无序赋予给宇宙”也这么无聊么？

        【不觉得，我是一个很有深度的男银，志向是探究宇宙的源头。】

        我晕……你知道是谁赋予的吗？

        【不知道】

        那不就对了呗，不知道赋予的。

        ～

        哲学，再没有新创，只有更好的阐释，阐释的创新。

        ～

        精神容易陷入出极限却浑然不知的困境中，并把它视为对上一种困境的突破。

        ～

        精神是一个硕大的苹果，未来不管多少时代、多少人、啃多久，都啃不尽，或甘甜，或涩苦。

        ～

        没有人在思念我，我也只在思考人。

        ～

        突然不想再管词的对错，意识里怎样的就怎样的，错也是意识的错，和我何干。可是我又怕别人误以为我是我的意识，它的错就是我的错。

        可我又不是意识。意识了解全部的我，深层次的，浅层次的，牢住的，遗忘的，善的，美的，喜怒哀乐的，柴米油盐的。我只了解意识的一部分，仅这，都还不确定是否是对的了解，可能是误读并以为是正解。

        把我误以为意识，是抬高了我，也是看错了我，更是对意识的盲知。

        盲知是有趣的，它极力减少人的内在动荡，使安稳，使开心，只留些许的小烦恼。人向来对有趣的东西颇有好感。盲知，万人追捧，像明星大腕。把盲知比喻成明星大腕，是对盲知的不公平，因为明星大腕也是它的粉丝。盲知，该被比做永远闪烁着的繁星，除非科技已经展到足以摧毁所有的球型光等离子体，或者雾霾全年、全天候、全面地笼罩全球，抑或以高端科技来实现这一目的。

        人不会纵容雾霾长期嚣张，终究会制服；至于高端科技，即使人有这样的技术，也不会那样做。没有全能全知的人；维护盲知，是做人的义务；但是甘于盲知、安于盲知、乐于盲知，社会的不美处就会多些，人就累些，快乐也因快乐而少一些。

        ～

        尼采若在二十九岁时穿越到当今时代，下一次生日之前的某日便是他的新忌日。

        ～

        我有个坏毛病：书，看完就扔弃。

        有些书，看一遍，就被扔了。

        有些书，值得看三五遍，看完三五遍，也扔。

        有些书，挺贵，贵也扔。

        我捡了贵中更贵，书也就失去了价值。

        藏书对我来说，没有意义。

        临近大学毕业时，稍稍留了点，带回家，好让家人知道我还是读了些书，这大学没荒废。

        现在看吧，家人还是觉得我荒废了，虽然没明说。

        我拿五千以下的工资，也难免家人、村人和朋友们那样想。

        朋友，渐行渐少；村人，且行且陌生；唯有家人，伴苦伴乐，不离不弃。

        (本章完)


　　(https://www.7722wx.com/html/57438/18446087.html)


　　请记住本书首发域名：www.7722wx.com。笔趣阁手机版阅读网址：wap.7722wx.com