第14章. 挹娄被阔力踩在脚下

　　两个孩子从他们的居住地进入森林。

　　挹娄把他额呢给他的两块木块，放进一块鱼皮包袱里，连同那些吃的东西，卷巴卷巴，斜挎在身上，在胸前打了一个结，背在身上，就和张广才往西南方向跑去。不过百步，茂密的森林就遮住了他俩的身影，又走了一会儿，他们脚下的路，出现了岔道：一条往西，一条往南。

　　往西的这条，是猎人小径，由此，直奔深山里，但在三里左右的时候，可以向南走一段路，拐向车马路，直接向南。

　　挹娄和他阿米领他踩山时走过这条路。挹娄图个超近，也有炫耀他随他阿米上山学猎的意图，就要走向西的这条路。但，张广才不允，说那条路太长，实际等于进入深山了，不安全，还是走向南的那条路。

　　向南这条路，不到半里，就插向向西的车马道，拐两个弯，就上了向南的车马道。

　　可是，挹娄还是坚持走西向路，张广才还有点儿说不服他，每每到这个时候张广才总能找出更好的理由，说服挹娄，因为，他本来就有充分的理由使挹娄服从自己的主张。张广才说，“临走的时候，你额呢嘱咐又嘱咐咱俩走向南岔路，你忘了？”

　　挹娄眨巴眨巴眼睛，鼓起腮帮子，最后，把口中憋住的气，徐徐放了出来，说，“那好吧……”

　　不经意中，张广才也轻嘘出一口气。

　　然后，两个孩子就顺着南向岔路走下去。

　　原始森林，树木最矮也要二、三十米高，上边的树冠，把阳光严严地遮挡住，下边只能看到斑驳的日影，所以，树下的植物基本长不起来，有稀疏的几枝灌木丛，顽强地、又有些可伶巴巴地生长着。横贯小径的枝桠，还被过往的人挡断，因此，走起来显得比较顺腿。

　　挹娄和张广才小跑了起来。

　　红鹰阔力瞄住主人的身影，串着树空，几乎是这棵树跳到那棵树，在主人的身侧，紧紧跟随。森林里只能听到阔力拍击翅膀的声音，和两个孩子在林地行走时沙沙的脚步声。

　　林间小径也被经年累积的树叶铺垫得厚厚的，走上去，脚感非常好，犹如踏在地毯上、还不过于腻软的感觉。

　　越走越亮。猎人的俗语“亮天了”——眼看就走出了森林。

　　挹娄神情一奋，和张广才交换了一个眼神，要举起双臂欢呼一声，张广才上来捂住了他的嘴。

　　挹娄不解，斜过去眼睛看张广才。

　　张广才慢慢松开了捂挹娄的手，另一只手的食指在唇边左右晃了晃，又拐向西侧，勾了勾。汉族小孩的大眼睛，跟着手指尖儿，向一则亮亮地移去。

　　肃慎人，向来小眼睛，但眼仁很亮，而且，眼角有些上吊，标准的“丹凤眼”。挹娄这一点尤其突出。

　　挹娄的眼，也跟着张广才眼的方向，游去。

　　肃慎人的眼，熟褐色。

　　你去看纯种满族人，那眼的颜色，仍旧是熟褐色。亮亮的，深邃。面对这样一双眼睛，即便是个小孩子，你也不敢去骗他。

　　森林外，传来由远至近的一队人的脚步声。那脚步声，整齐划一，训练有素。挹娄和张广才知道是什么人才能有这样的脚步声。两个孩子把身子渐次低俯下去，躲在一棵比较茂密灌木丛的后边。接近林边的灌木丛，由于可以较多地接受阳光，因此就长得相对茂密。

　　挹娄和张广才串着树空看出去。

　　只见跑来一队白衣人。

　　白衣人是夫余人无疑。

　　夫余人喜白，几乎什么都是白色的。战时的战士盔甲不是白的，但，伍长以上的军官的盔甲，是亮银色的。

　　这一队，虽然没穿盔甲，但从跑动起来的步伐，手持的刀枪，就知道，他们是一队军士。

　　这是猪加的军队。

　　听说他到肃慎去收猪油的管事被杀，尤其这管事还是他的亲戚，他就急忙集合一队军士，赶赴现场。

　　他知道，肃慎人这时已没有军队，又是一个向来比较安分的屯子，还急于出动，就没有顶盔挂甲，只是拿着刀枪，列成队列而已。

　　在挹娄家里听到的那些马嘶人叫的，又是哪里的人？

　　是闳亥击筑的家人，为虎作伥的邻人，以及唯命是从的奴仆。他们和后一队人，不是一个路数。后一队人，穿着整齐，手持刀抢，队前还有人举着一面旗帜。

　　这旗帜很有特色：只见上白下绿，两色旗。在正中，白色部分贴近绿色沿线的位置，绣着一只野鸭子（那时也没有家鸭）。这不是我们现在可以看到的普通的野鸭，而是形状有别于一般的野鸭，只见它嘴形侧扁，前端尖出，与鸭科其它种类具有平扁的喙形不同。嘴和腿脚红色。鸭头部和上背黑色，下背、腰部和尾上覆羽白色;翅上有白色翼镜;头顶的长羽后伸成双冠状。胁羽上有黑色鱼鳞状斑纹。由于是彩色刺绣，所以，色彩纷呈，栩栩如生，惟妙惟肖。

　　夫余人处于奴隶社会，但它有和汉族封建社会毗邻七百年的历史，所以，文化艺术的某些部分，可以和汉族比肩。技能方面，有的都超乎汉族。比如刺绣。

　　夫余向汉族皇廷进贡过他们女人的刺绣，获得西汉皇帝，和皇宫内院妃嫔女眷的好生蓝眼。

　　我们现在知道，夫余人绣在战旗上的野鸭，俗名叫鳞胁秋沙鸭，学名叫“中华秋沙鸭”，是中国的特有物种。

　　夫余将野鸭奉为图腾。

　　野鸭，又称“凫”。《尔雅·释地》中释注的九夷中，第五夷称“凫臾”。

　　《字汇补》曰：“凫臾，东方国名，即夫余也。”由此可知“夫余”还可写作“凫臾”。没准“凫臾”是夫余正宗族名呢！那为什么古籍上没有记述“凫臾”，而记个“夫余”呢？可能是“凫臾”太不像族名了，把什么和禽兽联系在一起，未免有些大不敬。

　　可是，夫余人并不在乎管他们叫“凫臾”。

　　1990年7月28日《吉林日报》第四版刊载一则新华社消息：“黑龙江省齐齐哈尔文管部门最近发现一件青铜时代的小陶靴。据专家鉴定，这是目前全国考古发现的最早最小的陶靴。在左脚小陶靴外侧，雕刻着嫩江流域盛产的凫（野鸭子），内侧刻着鲤鱼。”

　　嫩江流域是夫余人居住、生活的地方，出土的这个夫余先世的遗物，不仅说明夫余人不在乎别人说他们是“凫臾”，连“凫鱼”他们都不在乎。他们或以此为荣？有一则神话故事，说“中华秋沙鸭”是他们的祖先，他们传世先祖就是从“中华秋沙鸭”孵出的蛋里，破壳而出的（夫余人创族神话里，确实有类似的神话）。或者，“中华秋沙鸭”救过他们的创世先祖（象满族的创世传说似的），因此，他们非常感激“中华秋沙鸭”，相信“中华秋沙鸭”是他们的神明，能够护佑他们一族，而将其奉为图腾，并绣在他们的旗帜上。

　　——无论怎样，夫余人把“中华秋沙鸭”作为他们的图腾，绣在他们的旗帜上，而且，是那么的鲜艳悦目，活灵活现，把挹娄和张广才这两个孩子都看傻眼了，两个人四只眼，跟着一面旗帜上的一只野鸭子游移。

　　偏偏这个时候红鹰阔力，在树桠上“喳”地叫了一声。森林外的那面绣着“中华秋沙鸭”的两色旗停了下来。执旗者和身后跟着的军士们，都停了下来，往林子里窥探。他们知道这是什么的叫声，他们也知道鹰在林子里飞不起来，是不往林子里飞的。今次怎么飞进林子里了？

　　有情况。

　　挹娄抬头看着阔力，阔力也几次向挹娄丢眼神儿。张广才向挹娄附耳说：“快！让你的阔力下来！”

　　挹娄熟褐色的丹凤眼闪了两闪，向阔力拼力地招手。阔力不懂挹娄的手势，懵懵懂懂地转头四望，象挹娄向它身旁的什么人打招呼似的。挹娄压着嗓子骂道：“你个沙比，我说你呢，你下来！”

　　阔力更懵了。有些话，它头一次听到，挹娄还压着嗓子说，声母和韵母都变道了，它去哪里了解挹娄的意思去？


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